ВоТОН(=фОтОН) нас100стРоящий еЙбОГ

ДваУША чТеловека, беСкОНечное СОзНание и вирИтуальный мир/зРИМ

Мир есть вибрации,
вращение,
движение мыслей бесконечного сознания,
и он совсем не такой,
каким кажется.

Тот, кто верит в реальность воображаемого им же мира, считает своё присутствие в нём временным. Но ТО, чем мы являемся, существует всегда.
Мир, являющийся вибрациями мыслей бесконечного сознания, в силу несовершенства восприятия кажется человеку материальным, устроенным определённым образом и существующим по определённым законам. Но всё есть энергия, вибрации, вращение: движение планет, галактик, движение мыслей, движение молекул, атомов и частиц, из которых состоит кажущийся нам материальный мир. Всё является движением мыслей бесконечного сознания, которое в различных религиях описывают по-разному, но божественная сущность которого от этого не меняется.
Вибрации могут быть как проявленными, так и непроявленными в восприятии человека, а также перетекать из одной формы в другую. К проявленным вибрациям можно отнести звук, свет, запахи, воспринимаемые материальные объекты. К непроявленным - мысли, радиоволны, различные излучения и другие виды энергии, для определения которых в человеке нет соответствующих приборов. Но одной из самых величайших загадок для человека является то, как из невидимой энергии проявляется видимый материальный мир, как возникают материальные объекты, обладающие различными формами и свойствами, и, казалось бы, не имеющие ничего общего с вибрациями бесконечного сознания.
Многие в силу несовершенства своего восприятия принимают кажущийся виртуальный мир за реальность, считая своё присутствие временным и не осознавая того, что то, чем они являются, существует всегда и не может являться ни одной из концепций ума: ни телом или душой человека, ни даже бесконечным сознанием.
Весь этот мир, кажущийся материальным и состоящим из множества объектов, возникает из отражения энергии волн бесконечного сознания в сознании воспринимающего. Чтобы увидеть, что энергия существует как материальный мир, должен быть тот, кто увидит всё это, - воспринимающий. Но кто же такой воспринимающий и что он из себя представляет?
Воспринимающий – это отделённое сознание - программа, которая сконфигурирована таким образом, что обладает способностью воспринимать концепции других отделённых сознаний (их энергию) как отдельные объекты, наделённые различными свойствами и формами. Воспринимаемый мир и объекты восприятия иллюзорны и являются результатом воображения воспринимающего энергию. Но чувства и ощущения, возникающие в воспринимающем, создают ощущение реальности тех объектов и событий, которые возникают в его воображении. При этом сами чувства и ощущения виртуальны и тоже являются воображением, частью программы восприятия, возникают в том же сознании воспринимающего (в уме), как биотоки в определённых местах коры головного мозга.
Программа восприятия в воспринимающем придаёт свой определённый смысл всем вибрациям, возникающим в результате игры бесконечного сознания. Мир же, который проявляется в воспринимающем, и сам воспринимающий являются отдельными программами в игре бесконечного сознания, позволяющими воспринять игру вибраций энергии как материальный мир. Вероятно, что в силу ваших сложившихся убеждений и верований в кажущуюся реальность чувств и ощущений, которые вы переживаете при восприятии, вам будет сложно сразу поверить в то, что кажущийся вам окружающий вас мир и вы сами - это только отражение в вашем уме энергии, проявляющейся в виртуальном воспринимающем как виртуальный мир. Но всё, что вы воспринимаете как себя и окружающий мир, - только игра воображения, иллюзия, существующая как программа в программе, сознание в сознании, подобно матрёшке в матрёшке.
Современной наукой установлено, что тело человека со всеми его свойствами возникает из программы, существует по программе и сохраняется в программе для дальнейшего воспроизводства, которая записана в коде ДНК – мощнейшем биомолекулярном компьютере, многократно превосходящем возможности человеческого мозга. ДНК не только управляет всеми процессами в человеке, но и продолжает своё существование в других телах, даже когда исходное тело исчезает. Не ДНК существует в человеке, а человек в ДНК. Одно только это должно было заставить человека задуматься о том, насколько запутан его ум, который внешнее считает внутренним, а внутреннее - внешним. Ведь человек считает своим внутренним мысли, чувства, эмоции и многое другое, что является внешним, проявлением вибраций, мыслей бесконечного сознания, и наоборот, окружающий мир - объекты, которые являются лишь виртуальным отражением в его отделённом сознании, - он считает внешним. Эта путаница порождает несовершенство восприятия человека. Он видит мир как бы вывернутым наизнанку, бесконечно большое считая малым, а малое - бесконечно большим. Так в его восприятии атомы могут казаться целыми галактиками, а бесконечное сознание в его воображении видится ему микроскопическим, заключённым в код ДНК в его клетке. И именно эта путаница не даёт возможности понять человеку, кем он на самом деле является, и вынуждает воспринимать происходящее шоу как свою жизнь, обрекая его на боль и страдания.
Отделённое сознание – это сложнейшая программа, существующая в состоянии динамического равновесия, в которой присутствуют и программы самосохранения, и программы обеспечения себя энергией, и программы чувств, органов восприятий, позволяющих увидеть, услышать и почувствовать виртуальный мир, создаваемый в воображении бесконечного сознания. Являясь одновременно вибрациями мыслей бесконечного сознания, отделённое сознание воспринимающего в своей неповторимой форме стремится сохранять свою индивидуальность.

Такому отделённому сознанию, желающему испытывать переживания восприятия, древние дали название «душа человека». Но какую бы форму сознание ни принимало, кем бы себя не считало в своей отделённости, оно всегда остаётся бесконечным сознанием подобно золоту, которое форму какого бы изделия не принимало, всегда останется золотом. И кем бы человек себя не считал, он всегда был, есть и будет проявлением бесконечного сознания. И в этом заключается его божественное происхождение.
Создавая условия для возникновения отделённостей, бесконечное сознание может проявляться в самых различных формах подобно тому, как из воды появляются туман, облака, капли дождя, снег, озеро, пузырьки на нём. Но облака, дождь, снег, озеро, пузырьки являются только водой, как любое изделие из золота всё равно будет золотом. Золото подобно чистому сознанию. Форма, которую приобретает изделие, – лишь временное. Форма - это иллюзия. Время разрушит любую форму, но само золото всегда будет неизменно. Поэтому люди появляются и исчезают, и даже появляются и исчезают целые цивилизации, но ТО, чем мы являемся, существует всегда.
СтанЬислав МИЛ-ЛЕВич

ВоЛЕВые чАкУРЫ: АджИНьна и МаГниТпуТьра

В нашем теле только две чакры отвечают за волю, это Аджна - голова и Манипура - пресс, пацан сказал и пацан сделал. Манипура отвечает за активные волеизъявления, то есть за действия, в настоящем времени. Смелость в суждении, четкость позиции либо да, либо нет, умение отстаивать свои убеждения, однозначность суждений, понятие добра и зла, максимализм. Можно связать манипуру - зону пресса с красным цветом активности, деятельности и работоспособности. Древние индусы связывали с этой чакрой такое животное как баран (вахана), наверно потому, что к качествам этой зоны принадлежат упорство и прямолинейность. Этой чакре в ментальном теле, свойственно такое понятие как социальный интеллект. Это такой вид мышления, в котором логика стоит на втором месте, а ведущим качеством является умение интуитивно просчитывать социальные экономические и политические изменения, так называемая «чуйка». Человек знает, что так будет, но откуда знает, сказать не может. Он знает, когда и куда надо прийти и приходит именно тогда когда это надо. А на вопросы как это у него, получается, в основном ответить не может. Ему сложно объяснить подчиненным, как нужно поступать и действовать, но сам он это умеет. При взаимодействии с людьми такого типа лучше показать все на своем примере, а не говорить как надо и почему. Они практики и уважают реальные умения. Им гораздо важнее синица в руках. Манипуре свойственны такие понятия как: хорошо и плохо, друг и враг, да и нет. Аджна отвечает за логический просчет ситуации, за мотивации и другие ментальные конструкции, ее работа направлена в будущее и прошлое (анализ прошлых ошибок и будущих возможностей и вероятностей). Планирование и конструирование, просчет вероятностей, сравнение, разработка собственных концепций, вероятностные суждения, процентные суждения. Эту чакру в Индии связывали с птицей (вахана), с состоянием полета. Ей свойственна некоторая отстраненность от ситуации и наблюдение ее с позиции третьего лица - человек с ведущей аджной часто в разговорной речи употребляет выражения - "Работать над собой", "Посмотреть со стороны" и т.д. Здесь "живут" такие слова как: надо, должен, обязан. При ведущей аджне, человек больше стратег, чем тактик. У людей с этой ведущей зоной, присутствует постоянное желание все объяснить не только себе, но и всем окружающим. Если у человека ведущая чакра аджна, то пока этот человек не поймет что нужно делать и почему, толку от него мало. В отличии от предыдущего примера здесь важно выяснить понял ли ваш собеседник, что от него необходимо и зачем. У одной чакры много решимости и действенности, но не хватает осознанности, понимания и умения детально объяснять. Другая чакра все знает и понимает, но делает все с огромным трудом. Их сотрудничество проявляется в человеке действия, законами которого являются: "Знать и уметь" и "Делать и понимать". Или говоря другими словам - «Делать то что знаешь, и знать то что делаешь». В случае взаимодействия пары волевых чакр разной силы, как правило, более развитая чакра "забирает" энергетический потенциал у более слабой чакры, которая в результате становится еще слабее. Система взаимодействия волевых чакр человека (манипуры и аджны) напоминает сообщающиеся сосуды, и если у нас одна из двух волевых зон сильнее, то она начинает «забирать» энергию у другой. То есть если у человека более сильная зона головы, то она автоматически стягивает к себе энергию зоны пресса (и наоборот). Это напоминает ситуацию, когда около маленького магазина открывается гипермаркет, и в результате маленький магазин обычно «прогорает». Та же закономерность прослеживается как внутри человека, так и во взаимоотношениях между людьми. Если у человека хорошо развита муладхара и слабо вишудха, то в жизненных ситуациях это проявляется в постоянном стремлении решать любые вопросы при помощи способностей муладхары в ущерб зоне горла. Такой человек изготовит очень прочные и надежные табуреты, вместо изящных стульев с гнутыми ножками. Пусть не идеально, но зато крепко и на века! При развитой зоне горла обычно страдает зона копчика. Такой человек склонен вместо простых и надежных вещей заниматься красивыми, изысканными, но мало практичными вещами. Например, изготовит оригинальную, ни на что не похожую люстру, которая места занимает много, а света дает мало. «Лучшее враг хорошего» — говорят о таких людях, склонных заниматься творчеством ради творчества. При сильно развитой зоне головы часто страдает зона паха: гиперконтроль на спонтанные реакции и в результате — сплошные запреты («А что обо мне подумают?» «А что будет потом?», «А может, надо поступить по-другому?» и т. д.). При развитой свадхистане - зоне паха, обычно страдает зона головы: удовольствие превыше всего. О таких людях говорят, что у них нет комплексов до бесстыдства. При развитой анахате - зоне сердца, зачастую страдает зона пресса: отношения между людьми стоят выше (или за счет) интересов дела и выгоды (прибыли). При развитой манипуре - зоне пресса, обычно страдает зона сердца. Их девиз: «Победа любой ценой» или «После нас хоть потоп». Варианты взаимодействия чакр Если встречаются два человека (первый — с развитой манипурой, а второй — с развитой аджной), то обычно первый (деловой человек) начинает работать за двоих, а второй (умный) — за двоих думать и размышлять. Если встречаются пары с развитыми зонами горла и копчика, то человек с ведущей вишудхой за двоих творит, а его партнер заканчивает дела, доводит планы до завершения. Если у одного из партнеров более сильна манипура, то он примет на себя избыточную ответственность за происходящее, в то время как второй будет проявлять беззаботность и безответственность. Эта ситуация часто встречается и в семьях. При этом инициаторами такой ситуации могут выступать оба супруга (один избегает ответственности, а другой избыточно берет ответственность на себя). Если обоих устраивает такая ситуация, то проблем нет и все замечательно. Но обычно такой тип симбиотических (взаимодополняющих) отношений через некоторое время приводит к конфликтам. Если в паре муж обладает сильной манипурой, а у жены развита вишудха, то они делегируют друг другу энергию своих слабых зон и в результате некоторое время находятся в комфортном состоянии. Но через некоторое время в семье начинают накапливаться проблемы, потому что пара не развивается, а партнеры прячут свои недостатки за достоинства друг друга. Фактически теряется смысл этого союза, и природа больше не поощряет пару состоянием счастья.

ЧАкРЫ/РЫЧАг чТеловекТОРа

Что же такое чаСкОры?

Йоги, наиболее продвинувшиеся в понимании и практическом применении системы энергетических тел человека, считают, что чакры - это стремительно вращающиеся энергетические водовороты. Они находятся внутри нашего тела, располагаются вдоль позвоночника и венчают нашу голову.
Жизнь - энергия, а чакры - энергетические узлы. Вселенская жизненная сила циркулирует внутри нас и наполняет ощущением жизни. Чакры - это своего рода приемники и передатчики вселенской энергии. Каждая чакра работает на определенной вселенской частоте, являясь окном для определённого энергетического уровня, через который любой может выйти на необходимый уровень и практически влиять на свою жизнь или жизнь других людей, т.к. всё в этом мире взаимосвязано. Чакры взаимодействуют с электромагнитным полем и трансформируют его в энергию, наполняющую нас жизненной силой.

Чакры - это своеобразные трубы, по которым течет вселенская энергия. Мы ощущаем это следующим образом: энергетический поток от Земли через нижние чакры поступает к высшим и течет в обоих направлениях. Одновременно с потоком Земли при определённых условиях мы способны через верхнюю чакру принимать энергетический поток Космоса, который течёт к нижним чакрам.

Как раскОрыСть ча(Сть)кры(ШИ)?

Каждая из семи основных чакр отвечает за определенный аспект жизни и различные жизненные ситуации. То же самое происходит и с уровнями сознания, каждый из которых приобретает совершенно новое значение. Блокирование чакры ведёт к ограничению восприятия этой жизненной энергии и как следствие, к расстройству систем организма в целом и выразится в болезни, ощущении дискомфорта, упадке сил, страхе или эмоциональной неуравновешенности. Таким же образом с помощью блокирования чакр можно добиться и более серьёзных результатов на уровне сознания субъекта, что и является целью большинства магических манипуляций. Поработав определённым образом с некоторыми чакрами, мастер, например, может вызвать сексуальное желание и сильные эмоции. Так же осознав и постигнув систему чакр, способ ее действия и оптимальный режим работы, вы сможете снять собственные ограничения и достичь уровня, на котором легко разрешить все проблемы и затруднения. Между тем полная блокировка может привести к полному отключению от вселенской жизненной силы, то есть к физической смерти и об этом нужно помнить всегда, прежде чем начать экспериментировать над собой или доверять какие-то дела посторонним лицам только потому, что они утверждают, что что-то умеют. Магия не терпит пренебрежительного отношения к себе. Чтобы раскрыть чакры - нужно концентрироваться на них и произносить определённые мантры. Чакры часто ассоциируются с узлами эндокринной системы. Их расположение в теле совпадает с расположением многих подобных узлов, и значение каждой чакры тесно связано с функционированием соотносящегося с нею узла. Но было бы ошибкой рассматривать эту связь только в физическом плане. Хотя чакры расположены вдоль позвоночника и находятся перед ним, все же они не представляют собой тонкофизическое явление. Энергия чакр гораздо тоньше энергии грубой физической, однако она пронизывает все аспекты вашей жизни. Осознав влияние каждой чакры, вы обратите внимание на их проявление, а следовательно, сумеете направлять энергию таким образом, чтобы эффективно менять окружающую вас действительность.
и100ОК-нОчНИк: https://znaxar.com/articles/6295-volevy ... ipura.html

Если искатель, получивший передачу увайси, не останавливается на достигнутом, то он в какой-то момент превосходит подаренный ему опыт, обретая собственную реализацию на Пути. Тогда эффект передачи заканчивается, и новоиспечённый мистик следует Богу, развивая в этом взаимодействии свою уникальность. Знание, полученное им с передачей, перестаёт быть очень важным и даже может быть подвергнуто критике, а также в чём-то уточнено и дополнено. В конце концов, мистик начинает опираться только на свой опыт, который тоже подвергается переоценке на каждой новой стадии Пути. А уже позже – после ухода мистика с физического плана нашей реальности – появляется возможность передать всю сумму этого опыта ( или хотя бы его главную часть ) тому, кто в нём нуждается. Так происходит сохранение знания и линии Передачи, и так обновляется и поддерживается мистическая Работа. Необходимость движет нашим миром, и раз существует такая – фантастическая с точки зрения не мистиков – линия Передачи, значит необходимость в поддержании мистической Работы столь высока, что даже смерть Мастера не является препятствием для её возобновления и продолжения. Видимо, ценность этой Работы, ведущейся незримо для людей, столь высока, что Господь – Милостью Своей – создал возможности для её продолжения в тех условиях, в которых, казалось бы, она должна исчезнуть. Поэтому линия Передачи увайси будет существовать столько, сколько будет существовать человечество, и новые мистики будут появляться словно из ниоткуда, возрождая и обновляя угасшую было Работу.

В целом для суфизма характерны сочетание идеалистической метафизики ( Метафизика— противоположность диалектике: метод в изучении живой и неживой природы, основанный на незыблемой данности ( так было, так есть и впредь так будет ), когда вечные аспекты Природы изучаются изолированно друг от друга ) с особой аскетической практикой, учение о постепенном приближении адепта ( ученика ) через мистическую любовь к познанию Бога, важная роль духовного наставника ( шейху, муршиду, пиру ), ведущего адепта по пути к высшей истине. Отсюда стремление суфиев к интуитивному познанию, озарениям, экстазу, постигаемым путём особых танцев или многократного повторения монотонных формул, умерщвление плоти адепта.

В учении суфизма есть как бы несколько основ, заложенных его разными создателями и в разные времена, однако взаимопроникающие и обогащающие друг друга. Одна из таких основ — теория самонаблюдения над соотношением поступков человека и его сокровенных намерений с целью достижения высшей искренности перед Богом, что противопоставлялось лицемерию и показному благочестию духовенства. Другая основа суфизма — учение о мгновенном озарении суфия на пути к Богу, предусматривающее внутреннее очищение ( школа Маламатийа, Нишапур, IX век ). Ещё одна суфийская основа — учение о фана ( багдадская школа Джунайда ): мистическое растворение суфия в Боге, ведущее к сверхбытию ( бака ) — вечности в абсолюте.

Все основы суфизма в конечном счёте, только в разной интерпретации, сводятся к трём этапам, которыми суфий приходит к конечной цели: первый этап мистического пути — шариат, то есть общемусульманский религиозный закон; второй — тарикат: суфийский личный путь каждого к абсолюту через обычную жизнь людей, от которой ни в коем случае не следует отгораживаться, «уходить в пещеру или в пустыню», но участвовать в ней конкретным делом, овладев в совершенстве одной или несколькими профессиями, и, исполняя дело, проповедовать среди людей суфийские истины; наконец, третий этап, хакикат — мистическое постижение Истины в Боге, когда дух суфия «сбрасывает цепи множественности», присущие материи, и приходит к единению с абсолютом, то есть становится бессмертным.

В XII—XIII веках начинает складываться суфийское братство, отчасти подобное христианским монашеским орденам, хотя и менее строго организованное.

Суфизм на протяжении следующих веков, превратившись в разновидность официального ислама, становится влиятельной религией в странах Ближнего и Дальнего Востока, его символика, образы, мироощущение пронизывают религиозную и светскую поэзию в вершинах её достижений — Руми, Хафиз, Джами, Ансари и другие.

В 2016 году в России в издательстве «Алгоритм» ( Москва ), вышла книга Руслана Владимировича Жуковца – психотерапевта, занимающегося духовными практиками, давно идущего по суфийскому Пути постижения Истины, автором 12 книг «Великие мистики как они есть». В главе «Загадка Георгия Гурджиева» автор пишет:

«Какие бы странные вещи ни рассказывал о себе Гурджиев и как бы он ни затуманивал своё прошлое – совершенно очевидно, что основное обучение он прошёл у суфиев. Четвёртый Путь строился по принципам суфийской Работы, пусть и с поправкой на уникальность подхода Гурджиева. Но суфийский Путь не подразумевает создания ашрамов, общин или монастырей, в которых люди живут и работают постоянно. Он проходит в гуще повседневной жизни, где искатель учится и терпению, и принятию, а также обнаружению Божественного Присутствия и проявлений Воли Бога. Суфийская работа не проводится в условиях искусственно созданной изоляции её участников, хотя иногда они, конечно, могут уединяться с целью выполнения каких – то, требующих этого, практик…

Идрис Шах говорил, что Гурджиев учился у суфиев, но так и не закончил своё обучение. Тем не менее это вовсе не означает того, что Гурджиев не поддерживал связи с определёнными суфийскими кругами и что его Работа была полностью независимой и выполнялась им на свой страх и риск. В тех же «Рассказах Вельзевула» есть места, указывающие на то, что Гурджиев был знаком с такими аспектами суфийской Работы, о которых нам не сможет рассказать ни один его ученик, потому что Работа эта ведётся скрытно. А знать о ней может только тот, кто принимал в ней участие, так что с Гурджиевым дела обстоят ещё сложнее, чем это кажется на первый взгляд.

Например: Гурджиев мог не закончить обучение у суфиев ровно потому, что перестал в нём нуждаться, или потому, что дальнейшее продвижение в рамках той версии суфизма, которую ему давали, стало невозможным. Не будем забывать о том, что разные ордена в суфизме имеют разную, что называется, «специализацию», а уникальное бытиё Гурджиева только до определённой степени могло вписаться в требования, предъявляемые к ученикам суфиев. Он был слишком силён, да ещё к тому же имел передачу увайси – то есть получил знание мистическим путём от кого-то из умерших прежде суфиев. Именно поэтому Гурджиев мог не закончить стандартных этапов суфийского обучения – поскольку в чём-то уже превосходил своих возможных учителей. Книжка Рафаэля Лефорта «Учителя Гурджиева» является очевидной подделкой, так что об истинных его учителях нам ничего не известно. В то же время Гурджиев вполне мог взять на себя миссию – принести на Запад новое знание и посмотреть, что из этого получится. В одном из своих текстов он упоминает, что направил более десятка человек в некие центры, где те смогут получить необходимое обучение. Сам же он, так получается, работал с теми, кто к подобному обучению в принципе не годился…

Ошо сравнивал положение мистика по отношению к обычному человеку следующим образом: мистик сидит на дереве, а человек – под деревом. И благодаря своей более высокой позиции мистик видит повозку, которая появляется на дороге, на несколько минут раньше человека, сидящего под деревом. То, что для человека является будущим, для мистика – уже настоящее. Допустим, что суфийские мистики знали об угрозе окончательной деградации суфизма и искали способы изменить эту ситуацию. В ортодоксальной среде сделать это было практически невозможно, потому что именно из-за её ортодоксальности он и стал вырождаться. Мистики не боятся нестандартных решений, а потому вполне возможно, что Гурджиев был направлен на Запад, чтобы проверить готовность людей к восприятию нового знания и новых практик. Суфии искали новые земли и новых людей, о чём прямо говорил Идрис Шах, первыми последователями которого стали приверженцы гурджиевского учения».

Далее, в следующей главе «Линия передачи», Руслан Жуковец пишет:

«В суфийской традиции различают несколько видов передачи духовного ( мистического ) знания. Есть передачи по наследству – от отца к сыну или от отца к приёмному ( духовно усыновлённому ) сыну. Сейчас, к сожалению, эти передачи стали основой для вырождения многих суфийских орденов, когда духовная власть передаётся по наследству без серьёзных на то оснований – в смысле уровня продвинутости сына или племянника на Пути. Теоретически сын суфийского Мастера или шейха может пройти весь Путь под руководством отца и занять его место вполне заслуженно. Но теперь мы видим несколько иную картину, где происходит не передача знания, а передача власти.

Есть также передача знания от Мастера к ученику, которая происходит в процессе обучения, за достаточно длительный отрезок времени. Что может быть передано за пределами слов? Как опыт Мастера может быть передан ученику наиболее полным образом? Насколько от них обоих зависит возможность осуществления подобной передачи? И вот странный ответ – если путь продолжается до самой смерти мистика, то при жизни всю возможную полноту опыта передать вообще невозможно, поскольку что-то происходит и открывается почти постоянно. Новые аспекты Истины, допустим, и так передаче не подлежат, но новый опыт всё равно приходит, так или иначе. Поэтому я бы сказал так – на каждом этапе Пути существует возможность передачи опыта, соответствующего этому этапу, или, если ученик приходит тогда, когда Мастер уже исчез в Боге, то остаётся одна из самых, наверное, эффективных практик передачи опыта в прямом контакте – исчезновение в Мастере. В суфизме эта практика имеет название «фана-фи-шейх», и она позволяет ученику попытаться объединить своё бытиё с бытиём Мастера, а через эту связь получить передачу знания и ускорить процесс своего продвижения на Пути.
Каждому этапу Пути соответствует свой опыт и своё знание. Всю их сумму вместить сразу невозможно. Точнее – невозможно обычным образом. А мистическая возможность передачи всего опыта сразу – возникает только тогда, когда в этом есть насущная, неотложная необходимость. Как правило, при прямом обучении и постоянной возможности контакта с Мастером она не возникает в принципе. Обучение идёт своим чередом, какие-то передачи всё время происходят, и ученику хватает этого с лихвой, особенно если он и так прикладывает к работе над собой максимум усилий. Поэтому происходит постепенная передача знания, которую каждый получает и усваивает ровно по мере готовности и необходимости в ней. В таком случае тех, кто получает передачу знания, может быть достаточно много, и она осуществляется порой почти незаметно для них…

Когда индивидуальный опыт Мастера получен в рамках следования определённому Пути, то Путь становится контекстом, в котором осуществляется передача. Тогда и возникает то, что называется линией Передачи, то есть возникает цепь преемственности Знания и Работы. В суфизме линия Передачи от живого Мастера называется силсилой и прослеживается обычно от пророка Мухаммада и праведных халифов до наших дней. Принадлежность к линии Передачи силсилы подразумевает получение разрешения на обучение людей и автоматически подтверждает легитимность действий шейха или Мастера. Это, что называется, видимая и задокументированная линия Передачи, которая позволяет защитить Работу от вторжения самозванцев и сохранить мистическое знание. А также передать духовную власть тому, кто этого по-настоящему заслуживает.
СилАСил – в идеале – должна быть мистической передачей и опыта, и знания. Несмотря на некоторый бюрократизм, который выражен в получении иджазы новоиспечённым наставником, суть силсилы должна оставаться мистической. Иджаза – официальное разрешение на обучение людей – оформляется письменно, и фактически является официальным суфийским документом, который должен предъявляться по требованию и необходимости. А хранителем и проводником Знания, как я уже отмечал выше, становится новый шейх или Мастер.
Мистический Путь полон загадок и тайн, как, собственно, и вся наша жизнь. Порой он сохраняет сам себя, и тогда, когда нет возможности осуществить прямую передачу знания при жизни Мастера, это происходит после его смерти, без длительного обучения ученика. Мистик, получивший передачу подобным образом – от духа умершего человека – в суфизме называется увайси, по имени того, кто первым получил её от самого Пророка. Им был Увайс ал-Карани, который никогда не встречался с Мухаммадом, однако получил от него знание. Изменения, последовавшие вслед за этой передачей, произвели столь сильное впечатление на современников Увайса, что его имя стало нарицательным, дав название всем мистикам, получившим знание подобным же образом.
Есть примеры того, что феномен передачи опыта от духа умершего человека к духу человека живого ( образно говоря ) – существовал задолго до появления суфизма. Однако именно в суфизме сохранилось больше всего свидетельств этой передачи, и даже возник образ Хидра ( или Хызра ), который является суфиям когда во сне, когда наяву и наставляет их, то есть учит. Передаёт знание…